一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚传只在人。
这段话出自邵氏的（梅花易数），邵氏创（梅花易数）以“先天学”为其哲学核心---邵氏认为宇宙之本原是“太极”，太极即“心”、即“道”，所谓“万事万物皆生乎心”。邵雍的观点给了我很大的启发，我本人是学医出身，心脏的解剖生理我非常了解，由此我联想到了心与易的关系。
我们先来看一看心脏的结构
心的外部形态：心脏尖圆像桃形，其表面有一环形的冠状沟，形似太极的阴阳线，把心分为上、下两部，上部为心房，下部为心室。
心的内部结构：心被一中膈分为左右两半，中隔的右上份叫房中隔，将心房分隔为左心房及右心房；中膈的左下份叫室中隔，将心室分为左心室及右心室，共四个腔。
心脏共有八条动静脉出入，分别为上下腔静脉2条、肺动脉1条、左右肺静脉4条、主动脉1条。
这样看来心脏就好像一太极，左右心是为两仪，四个腔是为四像，出入心脏的八条动静脉血管看作八卦，这八条血管又分出无数条毛细血管而遍布全身以像征万事万物。心脏的收缩和舒张使动、静脉的血液周流不息，分布到身体的各个角落，使整个身体（小宇宙）保持阴阳平衡。
自古医易同源，“形神合一”“天人相应”是中医学的整体观念，中医学认为心主神明，狭义的神指心所藏之神，是人的精神、意识、思维活动的概括。而广意的神包括了：神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智等。黄帝内经云：心脏的大小、位置高低、偏正、坚实与脆弱都直接影响着人的情志变化、神气的固守与外散，所以心的不同就会引起对事物的反应不同，从而对易的感悟也就不同。这样看来说易有心生（八卦也是伏羲心里想出来的）也不为过。古书云：伏羲作八卦是“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。”也就是说，他不是凭空创造出来的，而是对天文与地理、自身与外物的观察研究，概括创造出来的。
然而，什么是“近取诸身”呢？这个“身”又代表什么呢？自古以来众说纷纭，但仔细一想此“身”难到不是心脏吗？还有比心脏能这么形像的体现易经八卦吗？我看是没有什么来比的了。所以说，“易”的象与其说取诸天文、地理、物件，不如说“取于心”更确切可信。“人于心上起经纶。”邵雍的这句话想必也是得之于此吧。
心是生命的根本，智慧的所在，一个小小的心脏诠释了整套易的巨系统，这不能不说是一个奇迹。用邵氏的话来说：万事万物皆可起卦，且“存乎一心”，由此看来心在易中的重要性可见一般。自古有“心想事成”、“相由心生”，难怪邵雍的“梅花易数”又叫“梅花心易”。心脏与易是这么的统一、契合，心灵感应、天人合一得到了有力的证实。
众多易友都知道，手心中的劳宫穴处有十字线的人与易有缘，此处正好是心包经的荥穴，是心脏在体表的第二反射区，我们何不把这个叉叉看作是心脏与大自然相互联系的一根天线呢！
由此可见学易之人应先修心也是很有道理的，因为易经八卦就在我们心中。佛教也这样讲“一切唯心造”、“心生则种种法生”。心的力量是无穷的，一切的法都是从心而生起的。
参考文献：1.梅花心易、2.解剖学、3.黄帝内经
作者：左翠英
于甲午年丁丑月
