很多人说，宗教是一种迷信。「你可以信，但不要迷。」迷信不是一起的吗？还可以分开这样的使用？你可以信，但不要迷？
什么叫迷？在人生的旅途中，找不到生命想走的方向，对我而言，就是「迷」。从出生到死亡，在生活着的这几十年，我一直处在「迷路」的状态。每到一个新的地方，就是不断的迷路。左右方向永远搞不清楚。进去一家餐厅吃个饭，出来时就忘记刚才是从哪个方向走来的？有时状况好些，还是得在门口观望许久，才能确定来时路。状况差一点的时候，就得随便选个方向，先走走看。运气好，就走对了，不需要重来。运气不好呢，选错了方向，只好再重来一遍。如果不赶时间的话呢，走错方向还可以因此发现新的店面，开启另一片生机。甚至因为走错方向而开启另一个下次再到此处的因缘。有时也因为走错路而欣赏到不同的风光景致，所有的经历，还是会有所收穫。用着这样的心态，来看待走错路这件事情，反而轻松自在。但是，当自己在赶时间时，那结果就大大的不同了。
赶时间时，心里急的像热锅上的蚂蚁。所有的心情，都缘在快要迟到的感受上。路上的风光，那有心情去欣赏？路旁的店面，那有空閒去观察？一心一意只想找到想走的路，在急急忙忙中，只有一种茫然及心急如焚的感觉。迷失方向，让自己在赶时间时感受到莫大的急躁与痛苦。
同样都是迷，心境却大大的不同。用现实生活中的迷路，来说明一下，在每个当下的状况不同时，就会有不同的表现。而我们发现，造成这种情况，通常都是「心」在作用。只要心定了，不乱了，其实事情很容易解决的。以迷路来说，何必急？只要找人「问」，而且是找到「对」的人问，找到「知道」的人问，很快的，我们就能够节省很多的时间，并找到正确的方向，很快就可到达自己要去的地方。
所以，迷路时的困扰，其实是没有必要的。懂得方法的人，知道该如何解决事情。懂得定心的人，知道该如何找到方法。所以，在迷路的事情上，将不再是现实生活中的困扰。直到现在，我还是认不出路，还是经常迷路。但是，跟以往不同的是，我不再觉得「它」是一种困扰了。反正，有人问就好。手机google一下也行。不是吗？
但是，现在要谈的，不是真正现实中的迷路。而是，在人生的道路上，如何为自己的心，找到一个「安身立命」之所？寻寻觅觅大半辈子，茫茫然过了前半生，总是不知道自己为何永远无法满足？心一直有一个空缺，金钱填不满它，幸福的生活填不饱它，吃饱喝足的当下，下一刻，又开始感到茫然？总不知道这样每天的吃吃喝喝，每天这样的工作，究竟是为了什么？在寻找生命的解答中，每隔一阵子，就陷入了莫大的恐慌与困扰中。不知道，这样不断轮迴的茫然过程，要用什么方法才能真正解决？
于是，寻寻觅觅，辗转轮转了几回，终于在今年，突破了以往的迷失。在佛法的领域上，在持续接触广论的过程中，在一群同学的陪伴下，在接触佛经的当下，竟然慢慢发现了心所要的东西，原来在这里。
人家说，宗教的力量，可以洗涤人心，可以让人有所依归。然而，对我而言，佛法是超出这样的限制的。宗教，只是个名称。我并不以为自己会受限在宗教这两个字的框框里。佛法，不是只是宗教的代名词。我觉得我不是用宗教来看佛法及佛菩萨。我是用一种寻找生命意义的哲理来看待它。佛法，帮助我解决了「内心深处的飢渴」；总是喂不饱的心灵，佛法轻易的解决了。佛法帮助我，让我不再对人生感到茫茫然。佛法指引了我一条很明确的道路，帮助我想要脱离「人生苦受」的感受，帮助我看清很多的真相其实是一种虚幻。最重要的是，佛法帮助我定了心。它让我知道接下来我要如何走，我要寻找的解脱之道在哪？
「信则能入」。世间所有的一切都是如此。唯有相信，才会产生真正的力量。信，不是迷。通常迷，都是因为没有找到正确的方法与道路。导致走偏了，让世人误解了，相对的，因为个人的行为而让人对佛法误解，这都是因为「迷」。走在正确的道路上的人，是不会让世间人误解的。佛法也有教人「善巧方便」，「以欲勾牵」。真正有修为的人，是可以做到「百花丛中过，片叶不沾身」的。
我很喜欢观世音菩萨的发愿偈：
南无大悲观世音
愿我速知一切法
南无大悲观世音
愿我早得智慧眼
南无大悲观世音
愿我速度一切众
南无大悲观世音
愿我早得善方便
南无大悲观世音
愿我速乘般若船
南无大悲观世音
愿我早得越苦海
南无大悲观世音
愿我速得戒定道
南无大悲观世音
愿我早登涅槃山
南无大悲观世音
愿我速会无为舍
南无大悲观世音
愿我早同法性身
我若向刀山
刀山自摧折
我若向火汤
火汤自枯竭
我若向地狱
地狱自消灭
我若向饿鬼
饿鬼自饱满
我若向修罗
恶心自调伏
我若向畜生
自得大智慧
第一次看到「速知一切法，早得智慧眼；速度一切众，早得善方便；速乘般若船，早得越苦海；速得戒定道，早登涅槃山；速会无为舍，早同法性身」，每一字句，都深深的敲在自己的心上。似乎，自己想走的道路，在观世音菩萨的发愿偈中，隐隐约约的透露了端倪，而心，也因此跟着安定了。
在心经中：「观自在菩萨。行深波若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不淨。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色身香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。亦无得。以无所得得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依波若波罗蜜多故。得阿藐多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说波若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。」，我也找到了这样的感受：「观身不淨、观受是苦、观心无常、观法无我」。于是，每接触一部经书，都会有所嚮往。觉得道路，就在前方了。
迷信？要怎么说迷呢？我没有因为深信佛法，而捨掉世间所有的一切。该吃饭时吃饭，该赚钱养家，就赚钱养家。人间该做的一切，我都还是照做。但是，有了佛法，不一样的地方在于：心，不再茫然不知所措了。
心在哪里？
我想，我们应该好好的问问自己。
至于迷不迷信？见人见智。
你说迷是迷。你说不是迷就不是迷。谁能了知世界的真理？迷与不迷间，或许也不是我们可以判断的。
