今天看了一篇文章，觉得非常受用。想分享给各位，文章稍长，要耐心的看。但是看完后，一定会有收穫。要学习，要改变，要精进，一定是要花时间的。文章是妹婿转给我的，这篇文章以前就看过，再看第二次，依然还是很惭愧。
当我们指责别人时，总是如此的容易又理直气壮讲得口沫横飞，但当自己被指责或稍为被批评一下就心里不舒坦，浑身不对劲甚至要找各种理由藉口来为自己辩解。这是因为自尊还是因为面子挂不住？这让我想到，人，会为自己辩解是很正常的一种防卫机制。因为，如果不这样做，彷彿否定了自己在过去岁月中的行事作风，当否定了自己，让自己没有自信的苟活在人间，似乎就会失去生活的意义及目标，这是很大的打击，不去捍卫自己者，不会因而不高兴者，不会因此感到面上无光者，真的少之又少。
然而，人，真的只能满足在自己的天地间而完全不去做修正吗？
我，可以做我自己。但是，我，可以因为生活经验及与他人的互动而学习新的作风与观念。人，是可以透过学习而不断地进步的。而，自我的成长，心境的提升也是同样的概念。
如果，我们可以稍为放下「自尊心」与「面子」的问题，或许，我们将因此而放下更多以前放不下的事情，也会更加看开以前看不开的事情。
人，非完人。每个人都有弱点。人，非完人。每个人都需要学习。人，非完人。每个人都有进步的空间。直到，往完人，圣者的境界而去。
我们可以要求自己，但是，我们无法用同样的标准去要求他人。因为我们常常把我挂在嘴边，就如本篇文章一样，依然脱离不了一个「我」字。因为，「我」是用「我的心情」在生活，用「我的觉知」在分享，用「我的文字」在表达，脱离了我，就什么也不是了。但是，也因为这个「我」字，让自己觉得苦。「你为甚么要骂我？」「你为甚么不关心我？」「你为甚么只在乎你自己？」「你为甚么都不会反省自己？」「你是好人。」「我好痛苦。」「我好开心。」「我觉得好快乐。」「我是世界上最幸福的人，因为，我拥有了你。」「我觉得好烦。」「我觉得自己很像活在一个孤独的世界里。」「你是一个高不可攀的人，我无福消受。」
在以上的每一个句子里，可以拿掉「你」和「我」吗？
如果拿掉「你」和「我」，还可以说话吗？没有了人称的代号，我们的说话是不是就会失了焦？把以上的句子中的「你」和「我」拿掉试试看。
「为甚么要骂？」「为甚么不关心？」「为甚么只在乎自己？」「为甚么都不会反省自己？」「是好人。」「好痛苦。」「好开心。」「觉得好快乐。」「是世界上最幸福的人，因为，拥有了。」「觉得好烦。」「觉得自己很像活在一个孤独的世界里。」「是一个高不可攀的人，无福消受。」
当去掉加强的我，是否口气上有所不同？是否觉得焦距的重点不一样了？
如果别人骂你的时候，你把你和我去掉，当作在看他人的事情般观看，结果会不会一样？心境会不会不一样？
没有我在被骂。没有你在骂我。只有事情在世间轮转。
谁，做得到？
当下次再被指责时，是否，自己可以有不一样的思维？
以下，是我看到的故事，分享与您：
修行不是在讨论事情有理还是无理，而是看你遇到境界时能忍还是不能忍。——广钦老和尚
有人到寺庙去，会要求师父打香板，消业障。我的恩师就想说，如果是自己要求别人打香板，心里就有准备，当然被打的时候，心里就不会生烦恼，如果是没有准备，不注意的时候被人无理地打过来，这才是考验，才可以了解自己的程度和烦恼，所以我的恩师就去跪着恳求老和尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼，老和尚听了就说‘好，好，好！’，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪着恳求老和尚，老和尚还是说‘好，好，好！’，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。
这样也骂，那样也骂！（考—取相否？动心否？）这也不行，那也不行（考—诚敬否？智慧否？）
有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛！恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：‘这么多在家居士在这里，你跪着是要让人家折福吗？’
恩师不敢再跪着，就赶紧站起来。
老和尚反说：‘你大胆！竟然站得比师长还高！’
就这样，跪着也不对，站着也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。
当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：‘你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？还是请她？
恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：‘啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给！
我自己写！这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！取名叫做传圆？传扁？传硷？传甜？传凸？传凹？’说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传硷、传甜，大家也都很高兴。
恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。
老和尚又向大家说：‘你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！’流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个‘你’在骂我，也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’。（三轮体空）
结果老和尚又说：‘你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！’在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。恩师说，当时实在想找一个洞砖进去，也很想逃走。
可是老和尚又说：‘跑那儿去？给我停住！’真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。
骂过，若无其事
可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：‘这给你吃。’
等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。
讲他两句，就要来‘问问看！’
如果打香板，岂不是要去叫警察！
我的恩师回想：‘今天一整天，实在是想不出到底犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢？’恩师心里就起了一个念头说—我要去问问看，看到底是什么不对！她一这样想，就往方丈室走去，才推了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍着胸脯说：‘叫人家帮她去掉“我相”烦恼，才讲她两句，就要来问问看！如果打她香板，岂不是要去叫警察！’方才生起一念不满的心，要‘问问看！’老和尚就已收到电波了，十方诸佛灵明，我们有什么心念，能瞒过圣贤呢？
这一层皮，撕下来什么是我？什么是面子？
我的恩师听老和尚这样说，心里当下就明白，原来是老和尚慈悲，应自己的恳求，所出的考题！就赶紧跪下来忏悔、感恩。老和尚又说：“我问你！你的名字是不是我取的？我叫你传淨，你就是传淨，我叫你传缘，你就是传缘，有一天你如果死了，叫你传淨，你会回答吗？脸上这一层皮如果撕下来，下面是什么呢？这么爱面子！什么是我？什么是面子？”
我们常没弄清楚“面子”是什么，“我”是什么，就护卫个不停，拼命争取。静下来问问自己—“我”是什么？却又不明真相。一辈子做糊涂事，不要真理，只要面子，不知想得到什么？
感觉有个“我”被嫌骂—赶紧自卫（坚持“我相”）证明“即非菩萨”。
我们时常念金刚经，说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，又说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，念经是这么念，听经是这么听，听的时候，好像很解脱自在，但是考题一出来，有人嫌我们、骂我们，我们一听到，马上，保护自己的念头就会跑出来，甚至很不高兴。心里有“我”这个观念，感觉个“我”被人家骂，就是我相、人相都表现出来，除了证明自己是个可怜的凡夫，并不是菩萨以外，实在是没有什么用啊！
每天和佛唱反调，抬槓？—佛教我们放下
“我执”，我们却认真培养处处保护一个“我”，为了我稍微被人家嫌，就觉得没有面子，很不自在，希望别人关心我、尊重我、认为我好，这都是在培养我相和我执，佛教导我们要看破放下的，我们反而每天都认真的在培养，还以为自己是在学佛，其实是每天和佛唱反调、抬槓，不过我们自己很少能发现这个现象，总是感觉照顾自己的面子是很应该，很当然的。这不用人教，连小孩子也会。我们可以体会，如果我们的父母在骂我们的兄弟，不是在骂我们自己，是不是我们听了就不会很难过，假如骂的是我们自己，就比较不欢喜；如果你的上司今天早上是骂你的同事，不是骂你，你听了就不会感觉没面子，可见是骂到“我”—这个“我”的问题，不是骂的内容的问题。修行—修改心念行为没发现自己有毛病，就无法“改”。
