十年前在北京的一次聚会上，我谈了孔子和墨子在“爱”这个问题上的区别：孔子主张“仁者爱人”，爱由近及远，有差别。墨子主张“兼相爱、交相利”，爱无差别。朋友们认为孔子的仁爱已经很难实施，更别说墨子的博爱了。进而提出一个问题：我们为什么要爱“不相干”的人呢？为了回答这个问题，于是便有了下面这个对话。
我提出一个问题：一个十几岁的小偷该不该打？
朋友们都说：当然应该打，小偷最可恶了。
我接着问：如果一对小偷夫妇有一个孩子，这孩子从小到大每天看到的和听到的都是如何偷东西，那么他会有高尚的情操和道德吗？
朋友回答：环境使然，应该不会。
我说：好，如果当他六、七岁时，他的父母不仅没有能力让他上学，反而让他去偷东西，如果偷不到东西回家就会被痛打并不给饭吃，这个孩子有选择吗？
朋友回答：没有。
我说：如果你是这个孩子，你有选择吗？
朋友：当然也没有。
我说：好，这样一个可怜的孩子饿着肚子被迫去偷东西，结果被你抓住了，你把他痛打一顿，如果你是他，你心里服吗？
朋友：这……
我问：你的良知何在呢？如果这个孩子说，难道我不想像别的孩子一样每天吃饱穿暖，干干净净，穿着校服，体面地上学？我羡慕他们，可是我有什么办法呢？我饿，我要吃饭，我已经这样不幸了，你们为什么不帮助我反而还要打我？你怎么回答他？
朋友：……
我说：好了，这样我们就找到了爱的理由了：就是为了人类无法改变的命运！每个人都无法选择的出生家庭、父母、长相、智商、时代、环境、周围的人和事；每个人都无法知道自己的生老病死；每个人都不知道明天有什么灾难降临。不是吗？
朋友们点头。
我接着说：如果你残疾了；如果你身患绝症；如果你创业失败；如果你失恋等等，别人嘲笑你，你乐意吗？那么嘲笑别人的人，我也要问一声，你如何确定自己不会出现同样的状况呢？人是如此脆弱，谁又能把握这“无常”的命运呢？所以，圣人、佛教、基督教要我们博爱和慈悲。爱和慈悲是宇宙的法则。万物一体，我与别人都是一，不是二。爱别人就是爱自己。
朋友问：别人不这么想怎么办？
我说：首先你要这么想，这样你就快乐了。因为你认可了命运的诡谲和无奈，所以你能坦然接受自己遭遇的一切，平静如水，不再怨天尤人。与此同时，你体谅别人在苦难命运面前的无助，心中没有怨恨和轻视，这样换来的就是别人的尊重、感激和爱。你如此的宽容、善良、博大，这是何等的智慧啊！快乐怎么可能不悄然而至呢？！
朋友：我们理解了，怎么做到呢？
我说：换位思考，将心比心。你要意识到你出生的家庭好只是你的命好，并非你有什么特别的能耐；你可以上大学是因为你的家庭有这个条件；你说你漂亮、聪明、勤奋，这是因为你父母的基因好，这一切的一切与你有什么关系？一切都是“老天爷”给你的，你有什么资格得意、冷漠和傲慢的呢？如果让你出生在穷小偷的家庭，你同样是一个可怜的，人人喊打的小偷。如果你天生残疾同样终身痛苦。所以，我们要心平气和地正视命运，面对这个无奈的事实，静静地反思，培养自己的慈悲心、同情心、爱心。莎士比亚说：“命运加在人们头上的，人们只得忍受。遇到逆风逆水，要想抗拒是无济于事的。”当你从心里认可每个人都是在命运的安排下被动而烦恼地活着，每个人都有自己的无奈和痛苦时，你就良知发现了，你的感恩之心就油然而生了，你会变得高尚而谦和，平静而坦然，从容而淡定。真正达到了孔子的教诲：己所不欲勿施于人！
