孔子，是我国最早且最伟大的思想家，他统治汉人思想两千多年。历代君王都毫无例外地要对这位大圣人作一番评价。
毛泽东曾对孔子如此评价：我这个人比较有点偏向，就不那么高兴孔夫子。我是赞成秦始皇的。对孔子的长处应该说到，孔子是革命党，他到哪里，哪里就造反……
毛泽东对于孔夫子的态度是否定的，这一点在他亲自发动的“批林批孔”运动中体现的淋漓尽致。
孔子的思想思想理论的确有些问题，此问题的根源就在于“过于求稳”。孔子认为，社会经济的发展需要稳定的社会环境，而稳定的社会政治环境需要民对君的绝对服从，而民对君的绝对服从需要君王的爱人之仁，以自己高尚的品德使民对自己信服，服从自己的旨意。因此，孔子理想的社会应该是君有君德，民有民风，而他所倡导的社会是“粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”正是如此，在孔子统治汉人思想的两千余年里，中国的社会达到了令外国人惊叹的稳定度；达到了近乎极端的扼杀人的创造力和反抗意识；达到到了自我封闭和与外界隔绝的程度。
西欧由于中世纪的文化落后，导致思想政治人才匮乏，王权无法得到加强，人民处于相对的自由之中。这使得代表新的生产力的阶级能够在较短的时间内得到发展，而受的限制很小。中国则不同。由于中国的帝王推崇孔子的思想，使得王权非常强大，人们的任何活动都受到限制，代表新的生产力的发展也受到限制，进展的极为缓慢，所以就在一定程度上阻碍了社会的发展，同时社会的生产关系也极不协调，最终导致中国的社会生产落后于西方。因此，毛泽东的批孔之斗争也就是可以理解的了。毛泽东也曾过一首七律，表达自己的观点：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂断秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚反文章。
但是，毛泽东并不是什么神仙，他只是一个有雄才大略的明君而已，因此，他的话也不能算是至理。事实上，他反对孔子的观点并不代表社会广大群众的观点，中国人民在骨子里还是“尊孔”的，孔子的思想在勤劳善良的中国人民心中永远是一座不倒的丰碑。
孔子对中国社会的发展是无法估量的，他对中国人的思想影响是深远的。历史可以证明，古代的欧洲动荡不安，动辄就是一个帝国的出现，而中国的疆域无论古代还是现代都没多大的变化。这是为什么呢？很简单，就是受孔子思想的影响。他把自己的思想归结为“君君，臣臣，父父，子子”。用礼法把人与人之间的关系串联起来，使人们在这种有严格礼法的社会中共存，人们之间就会变得的谦虚礼让，消除人们好斗的本性。孔子的仁人爱人使的我们现在的中国外交政策是“和平共处五项原则”，反对世界霸权主义和恐怖势力的存在。使得我们的民族性情忍让，不象西欧那些野蛮的民族那么好胜。这种优良传统一直沿袭到今天，孔子的下面一段话很能说明这一点：
富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
以上这些影响都是次要的，孔子对后世最大的影响是使伟大的中华民族变的神圣不可进犯。孔子思想深深的扎根于人们心中。如此不但使中华文明从未间断，而且外族人也不敢轻视中国，更不可能征服中国。
虽然由于孔子保守思想的缘故，曾一度使中国遭受到殖民地和半殖民地的境遇，使当今的社会生产力落后于西欧国家。但有一点不要忘记，孔子给了中国人和善的性格，孔子完整地保存了中国人的文化传统。
我相信21世纪是中国人的世纪，世界财富论坛大会也已经证明了之一点。或许，只有中华民族屹立于世界民族之林而成为经济、政治、军事等强国的那一天，人们才能认识到孔子的伟大贡献。
