太平广记中有个小故事，隋朝吏部侍郎薛道卫曾经游览钟山开善寺。
途中，他看见一位小和尚从大殿走了出来，薛道卫便问他：“你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？”
小和尚不假思索，立即回答：
“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客。而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。
慈悲犹如玫瑰，玫瑰最大的特点并非美丽，而是带刺。没有刺的，不是玫瑰。
失去惩戒，不是慈悲。慈悲善良不是无脑无底线，不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。
菩萨见众生一切苦，心生悲悯，外相上则不拘一格，“众生应以何身得度，即现何相”，有慈眉善目，也有金刚怒目。
慈眉善目的菩萨是菩萨，“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢？
《法华经安乐行义》有云：
若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶，败坏正法，此菩萨即是恶魔，非菩萨也，亦复不得名声闻也。何以故？求世俗忍，不能护法，外虽似忍，纯行魔业。
意思是说：
如果菩萨不惩罚恶人，令恶人败坏正法，这时菩萨也成了恶魔。
为什么呢？为了世俗忍辱而不能维护正法，看上去是忍辱，但实际是行魔业！
《佛说大方广善巧方便经》中记载有这样一个故事：
释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为一商人，名善御，为救五百珠宝商人的生命和财产，杀死一个强盗。
当时如果善御不管，立时就有五百人丧生失财，同时强盗也造下了谋财害命的重大恶业。
如果告诉商人们，仗着人数多，商人们定将强盗杀死。那强盗也终有一死，商人也造了杀业。
最后，善御选择了自己杀死强盗，救下了500个商人。
他宁愿自己犯杀业，承受堕地狱的果报，但这救众生之心非但没有使他堕地狱，反而在来世成佛。
不杀生，是慈悲；杀生，也是慈悲。这是杀生，但这更是慈悲。
一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。
正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的慈悲。
不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。“大仁不仁，大善不惠”，看似严酷无情，其实有着仁者之心，它的存在，保护了善良的人，降低和约束了恶徒的恶行，并维护了人性天平。
“上德不德，是以有德”，这才是慈悲的最高境界。
