一、解“孤独”
孤，金文字形，上面从戈（战争）从子（孩子），下从曰（说）。有的金文上面是“两个子（孩子）”，下面是“曰（说）”，后来篆文写成“孤”，用以强调坠落的“树之子（瓜果）”。本义：谈论因战乱而失去亲人的孩子，引申义孤儿、少。
独，本字写作“獨”。是个形声字，左表意，属兽类。右边的蜀表音。獨的本意是独角犀牛，是古四川西部一种猛兽，名“蜀”，体大如象，头生一角，力大无穷，能顶死川东吞象的“巴蛇”，并把它吃掉。“蜀”字里边的“虫”就是它吃到胃里的长虫——巴蛇。简化字“独”只保留了蜀吃到肚子里的长虫，即巴蛇。后来人们在“蜀”字前边加了个“犬”旁，专表川西特产——独角兽、独角犀。后引申为“单独、独特或独一无二”等意。
拆开“孤独”两字，细细来看，其实它们组成了一幅有声有色有静有动的图景。有顽皮嬉闹的孩童，他们追逐打闹，躲藏蹦跃，童真溢于言表，欢笑不绝于耳；父母怜爱关注的眼神一直追随前后，孩子累了渴了，早有父母为他们准备的各类解渴解饿的瓜果，红西瓜紫葡萄黄梨子绿黄瓜……色彩明艳，一应俱全，无不仔细清洗，精心削皮切块，供他们随时食用。有三两小犬穿行人腿桌凳之间，时而吐舌，时而跳跃，时而奔跑，时而轻吠；有蚊蝇“嗡嗡嘤嘤”，贪恋瓜果汁水四溢味道甜美，纠缠萦绕不肯离去，人们拍掌摇扇驱赶不尽。你甚至还能想象夕阳斜挂屋顶房后，有微风徐来，没有驱散暑气，却送来远处荷塘和稻田的清香，隐约还有蝉鸣。这是一个足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，狗跑娃喊，蚊蝇停飞，大人闲聊，人情味十足……这么繁华热闹又温情的场景，怎么会是“孤独”？一直不解，以为是造字的失误。“孤独”我理解为是孤单，独自一人无依靠，无人作伴，有话无人可说。透过这两个字，我看到的是一个茕茕孓立形影单吊的人，走在落日余晖的路上，夕阳把他的身影拉得很长很长，道路延伸在前方，很远很远……
很多年过去了，走过了很多地方，见过了很多人，经过了很多事，这样的场景似乎先在梦境出现，又在现实中出现，真实得让人骇怕。再细品“孤独”，恍然明白，孩童追跑，水果美味，狗跑虫鸣，固然热闹温情，可都与想加入其中的你无关！
——这才是深入骨髓的孤独！
二、解“寂寞”
“寂寞”两字，都是宝盖头，故事应该发生在家里。“寂”字宝盖头下面有“上、下、又”，“上”表示长辈，“小”表示小孩晚辈，又的甲骨文像伸手抓持的样子，称动态的手也为“又”。“寞”下面的“莫”，草字头是林莽的意思，“日”是太阳。
“寂寞”合起来看，是在一个太阳隐入丛林草野的黄昏，或者是一连几天阴雨涟涟，根本就没有太阳出现的夜晚，由于家里青壮劳力外出务农，家中一老一小无奈呆在促狭蜗居。古代的夜晚，不像现在这样夜夜华灯明耀到天亮，娱乐消遣也不像现在众多，孤老寡幼就着如豆油灯，玩着手影或者玩着猜拳划令的游戏，日久天长，没有创新，枯燥无趣，难免让心灵长出杂草，漫盖前尘往事。而小儿因为年幼，不解长辈的心；长辈因为年事已高，亦无从理解孙辈的意，虽然彼此陪伴左右，终因“心事无从诉说，无人诉说”，没有知音，让人徒生寂寥。
“寂寞”，从来就是心的荒凉。
三、解“坟墓”
“坟”和“墓”都有“土”旁，必定跟“土”脱不了干系。人离开了世界，入土为安，是对逝者最起码的尊重。
“坟”左边的“文”是生者给逝者立的碑，上面写明逝者生前的职务、职业，生平事迹，有立碑者对逝者的称谓及逝者的姓名，立碑人的身份、姓名。
“墓”字，由草字头、“日”、“大”和“土”组成。“大”可以看作是“一人”，他四肢伸展背朝黄土躺下，脸朝人间，依然想象生前一样，迎来每一个清晨初升的太阳。人间虽有太阳，但这太阳却永不再属于他，蓬勃生长的是坟外的野草，遮盖了一切。逝者向往的太阳，不过是一个美好而无法实现的愿望罢了。
碑文上这些文字，浓缩了逝者苦短的一生，然而，不论生前身世多么显赫，争得多少名利，最后一抔黄土掩盖所有，圆圆的长满青草的坟头，是每个人最终的归宿。
一个隆起的丘冢，一块有字的碑文，野草蔓生！
——一个人来到这人间最后的痕迹，“无处话凄凉”！
