总有人问起，如果可以穿越，你愿意在哪个朝代生活？是魏晋，唐宋，或是明清？似乎每个朝代，都有其不可取代的韵味和风华。魏晋的风骨、盛唐的壮丽、宋的旖旎、明的简净，还有清的雅致。
我愿意在魏晋，随竹林七贤闲隐于山林野外，遗忘红尘。亦想随王羲之，相聚于兰亭，参加那场曲水流觞的春日盛宴。又或者是杜甫笔下那位长安水边的丽人，肌肤胜雪，绣罗衣裳。更像误入宋词的女子，吟唱着“一种相思，两处闲愁”的词句。
春天是一场华美的盛宴，我愿意化身千百，去赶赴每个朝代华丽又风雅的筵席。乘上光阴的马车，携琴提酒，沐着春风，赏阅行途游走的风景。春光短暂，彷佛稍一停驻，那盛开的花，一夜之间便会凋零。我不想做那个缺席的人，辜负了姹紫嫣红的春光。
上巳节，民间古老的节日，俗称三月三。《论语》云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
这一日，洒扫庭除，晒洗衣物，采花簪头，沐浴更衣。这一日，登山斗酒，临水宴宾，游船踏青。文人墨客、商贾官宦、寻常百姓，乃至素日里不可出门的闺阁绣户，皆穿戴整齐，结伴游春。
记得幼时三月三，村里亦会举行一场春日盛宴。江西南城有一座麻姑山，为麻姑仙子的修行道场。道教兴起后，便认农历三月三为西王母蟠桃会之日。而麻姑献寿，亦是因此而来。天上繁华一日，人间几度沧海桑田，众生所能做的，便是请了香火，祈求平安康健。
那日，村夫上山打猎，村妇则在家舂米，自制糕点。外婆会用采来的艾叶做糕团，再做几盘杜鹃花饼。亦会采院里的桃花，洗净晾晒，用自家的粮食酒，酿上几坛桃花酒封存。也有人祭山神、仓神，三月三后，当年的春耕便要正式开始。
也有风雅之士、多情少女、天真孩童，携了果点，备上佳酿，游山踏青。每逢三月三，我便邀同伴，提篮去采摘山花野草。连绵不绝的山脉、漫山的红杜鹃、一簇簇粉艳的桃花，以及许多叫不出名字的山花，开得难舍难分。
我们摘花簪戴，交换自家携带的美食，渴了饮花露，舀山泉。听外婆说过，每个女子都是一种花，天上有专门司掌的花神。我们于山间相邀跪拜，用糕点和鲜花祭拜花神。如今想来，幼时纯真的趣事，亦是一种风雅。
后来读《红楼梦》，有一段对宝玉搬进大观园的描写，甚为喜爱：“每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。”
大观园的春天，是一场极奢华的盛宴。红楼女子，相聚于花树下，采摘鲜花。琉璃盏、白玉杯、玛瑙碗、琉璃小磨里，流淌出洁净的花汁，调上蜂蜜，便制出天然的胭脂膏子。而怡红公子宝玉，则喜爱吃丫头唇上的胭脂，亦时常自制胭脂给园里的姐妹。
“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”魏晋时王羲之的《兰亭集序》，所写的则是上巳节，四十多位文人名士相聚于兰亭的雅事。他们在水滨集会，饮酒作诗，周围茂林修竹，兰草依依，流水潺潺，景色绝佳。
吴自牧《梦粱录》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。”后来上巳节，许多文人雅士，亦效彷魏晋，在曲水边，畅谈人生。魏晋隐士，多为躲避纷乱政权，放逐山水。他们纵酒高歌，有颓废之意，却让落入尘网的世人心生向往。
大唐时的上巳节，更是空前绝后的繁盛与昌荣。杜甫的《丽人行》曾写道：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”便是对长安曲江盛景的描述。
唐人周昉着名的《簪花仕女图》，描绘的则是贵族仕女春日游园的情景。她们着华丽的服饰，高耸的云髻簪牡丹、别茉莉，在奢艳的庭院消磨时光。一个个雍容华贵，蛾眉杏眼，步步春色，款款闲情。或漫步，或赏花，或戏蝶，或观鹤，甚至懒坐，神色悠闲，姿态静美。
盛唐的女子，美艳娴雅得宛如一场春梦。徜徉在无尽的春光里，散怀于庭园花下，任凭时光如水，她自闲逸慵懒。那是一场春日的盛宴，她们媚似海棠的风姿，令春色为之换颜，让岁月为之低眉。
上巳节已近，此刻山林野外、庭园轩阁已是百花齐放。海棠之妩媚，山桃之娇嫩，樱花之凄美，牡丹之艳丽，各自丰腴饱满，仪态万千。它们无意世间悲喜，只在最美的年华里，纵情绽放。
世态纷繁，民间许多节日已逐渐被世人淡忘、省略。人们有太多的束缚和责任，就连赏春的心情亦不同往日那样诗意纯粹。明媚艳丽的春光，就那么匆匆过去了，今日繁花满树，明日已是落红成雨。
光阴者，百代之过客。人生短暂，莫要给自己留下太多遗憾。不知今年，这场春风如酒的盛宴，你是否缺席？
