农历三月初三，上巳节，
一个传统而诗意的节日。
旧时，人们在这天踏春赏花，
沐浴祈祥，吟诗饮酒，
年轻男女，互赠芍药，互表情意。
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上巳节，中国最古老的情人节
《周礼·地官》中曾记载：“以仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”
三四月里，天朗风轻，命令未婚男女去约会，无故缺席的，罚之。
上巳节的浪漫，是一点点的心动。
在这一天，无需媒妁之言，男女幽会交往，倾诉爱意。或许在今天，我们很难能想象得到，被认为是天经地义的自由恋爱，对于古人来说，是可望不可及的奢求。
甚至在《孔雀东南飞》中，在《梁祝》中，自由恋爱走向的是无可挽回的悲剧。
正因如此，在那个压抑的时代，上巳节的存在才显得尤为可贵。这不仅是春光明媚的日子，更是那颗春心鲜活之时。
对古人而言，“止乎礼”的他们压抑了爱的表达，反而催生出别样蜿蜒曲折的爱的告白。
《诗经·郑风·溱洧》有云：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
在两千多年前的三月的春光下，一对互生情愫的男女相约踏青幽会，在盛会人群中穿梭。
女子抬眼，看到一片娇艳的芍药，不禁心生欢喜，晃了晃身边的情郎：“去看一看吗？”
男子寻着方向望去，温柔地答道：“看过了，不过再看看也无妨。”
芍药的“药”字通“约”，代表着相约，是定情的见证。虽然不见一个“爱”字，但通篇的浓情与宠爱，满溢于文字之中。
上巳节的浪漫，实则是一种无奈。唯有在这一天，那一颗春心才被允许萌动。但上巳节用阳春三月的明媚春光，为稀有的相遇衬托出神圣的光芒。
爱情不像春天一样如期而至，而是在刹那之间，看见那丛娇艳芍药的心动。无论在什么时候，心依旧会为一场唯美的相遇而悸动。
到了今天，没有了束缚，爱情却不会泛滥而廉价。无论年代如何，爱情永恒不灭。
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上巳节，是祈福的节日
“巳者，祉也。”上巳节，祈福日，也是人们寄托希望的节日，浪漫对美好不变的相信。
孔子曾艳羡学生曾点梦想的生活：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
自先秦时代开始，人们都会在上巳节这一天进行““祓（fú）禊（xì）”。他们换上轻便的春日新装，结伴去往春色怡人的河溪春水边。
他们一起沐浴着春水，伴着兰草香薰，青柳点水，迎着和畅香风，以求扫除身上的污垢与晦气，消灾祈福。
除了祓禊畔浴，人们还会在这一日互赠兰草，希望这些香草能替人避灾驱邪，裨益身心。
对古人来说，每一个节日，都带有着浓重的仪式感。
这些仪式，都代表着古人对时光与生活的敬畏，都寄托着人们对平安千年如一的向往。
这般向往，到了现在，依旧不灭。即使没有盛大的仪式，但在当下，我们仍然希冀一个没有烦恼和灾祸的美好生活。
祈求病疫消退，人间平安；愿人间祛除烦扰，人人能够享受这动人的春光。
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上巳节，适合曲水流觞，静享春光
最古老的习俗是临水浮卵，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。
文人墨客们，却把上巳节过的雅趣横生。
公元353年，上巳节，王羲之和四十几位文友聚会于兰亭，大家围坐溪流两岸，盛了酒的觞，顺溪水徐徐而下，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。是为“曲水流觞”。
半醉半醒间，王羲之挥毫泼墨，写下了天下第一行书《兰亭集序》：
“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
人生得意须尽欢，携琴提酒，尽赏沿途春光，莫要辜负了三月春的美意。
停驻匆忙的脚步，认真感受下，春风的温柔，春花的烂漫，春雨的细润。将一山春天，拉到怀里，点亮，一整个生命。
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上巳节，一起踏青、放风筝
三月三，杨柳拂堤，草长莺飞，正是踏青、放风筝的好时节。
风吹有声，其鸣如筝。你听过风筝的声音吗？
相传五代时期，人们在纸鸢上加上哨子，随风而舞，风吹有声，其鸣如筝，故名风筝。
有人说，那是清脆的声响，是记忆里的童年；有人说，那是呢喃细语，寄托着思念；有人说，那不过是风的声音。
去放风筝吧，草木疯长，柳絮纷飞。一手执线，一手握轮，一半在天，一半在地。
奔跑、拉线、仰望、凝视……那一瞬，仿佛回到幼时，多少纷扰，都跟着风筝，飞上了天，被风吹散。
人生忽如寄，不正恰如一只风筝？手里那根线，有时是你牵挂的人，让你永远记得自己有归处。
但有时候，那根线本在自己手上，要往何处飞，要如何飞，一半在天，一半在己。
风暖花香，又是一年好春光。
愿你奔走但不忙，高飞而平稳，人有所牵，心亦自由。
