长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
在文学领域，他是林语堂眼中最有才华的天才，也是朱光潜心中最敬仰的高士之一。
在音乐和戏剧领域，他是第一个用五线谱作曲的中国人，还拉开了中国人演话剧的序幕。
他男扮女装带来的“茶花女”在日本风靡一时。那惊鸿一瞥令戏剧家松居松翁赞不绝口——“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”
在书法和绘画领域，他是中国油画之鼻祖，还开办了中国历史上第一堂人体写生课。他的字与苏曼殊的画被时人称为“双绝”，被列入日本白马会名册。
论篆刻，他制刻的印章领风气之先，被封在通往四照阁的小径上，是西泠印社的早期成员。
他教书育人，将一块块璞玉打磨成稀世珍宝，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等一大批芳华绝代的艺术家。
在佛学领域，曾经中断达700余年的律宗被他重新拾起，并将之发扬光大，被尊为律宗第十一代祖师。
他还是中国现代版画艺术最早的作者，第一个开创性的在报纸广告设计中加入各种字体和木刻，同时他还和太田政弘等人合著《国际私法》，翻译了中国近代法学关于国际公权与私权等译著。
无论做什么事情，他总是要倾尽所有的心力、才智、才情将其做到极致，使其璀璨夺目。这么华丽万千、完美无暇的人是谁？人世间真的有过集如此众多不同身份于一体的凡人吗？
家人给他取名为李文涛，字叔同。在文艺界，他叫李庐；在粉墨登场的风月场里，他唤作惜霜；在翻译法学典籍时，他给自己取名为李广平；母亲过世，他又改名为李哀；作画时，笔名叫做李岸。
遁入空门之后，他自号“晚晴老人”，这是因为他领悟到李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”的深意。晚晴，是人至暮年又遇柳暗花明的喜悦，是灵魂的超脱，也是灵魂的升华。
他，就是民国时期的大德高僧弘一法师。
先前这么多眼花缭乱的名字都凝集在弘一法师62年有限的人生容器里，他在人生舞台上扮演着各种声色俱佳的角色。每一种角色、每一个身份他都做到了极致。他在艺术领域不经意间遗落的琼瑶玉屑，随着岁月的风尘，一再穿越时空，抵达到了你我的心间。
-01-
上半场
弘一法师的人生划分为两个阶段，以39岁为分水岭。
前一个阶段是39岁之前。那时的他格外受到命运的垂青，出生在显赫的家族——天津著名的巨商“桐达李家”。
锦瑟年华的岁月里，他风流倜傥，醉卧花丛，屡屡斩获才女名妓的芳心。在艺术领域只要他曾经涉足的，无一样不是时代的巅峰之作，而且还是信手拈来，游刃有余。
这一段人生花团锦簇，处处充盈着浮华与绮丽，他把人生的每一步都走得光彩耀人。
这颗带有神意的艺术种子，据说他的出生和喜鹊有着神奇的关联。1880年中秋的某一个清晨，伴随着李叔同的第一声啼哭，一只喜鹊忽然飞入产房，将衔着的松枝安放在床头，而后翩然飞去。
爱子的出生令68岁的父亲李筱楼喜不自禁。为庆贺老来得子，他买下整条街的水产放生。
五岁那年父亲李筱楼去世，晚清名臣李鸿章不但登门祭拜，还亲自为丧礼“点主”。在空寂悠远的佛音中，家眷个个泪如雨下，唯有李叔同没有哭，因为他认为有僧人祈福，亡魂升天应当欢喜才对。
幼小的李叔同聪慧过人，六七岁时攻读《昭明文选》就能琅琅成诵。十三岁时书法和篆刻已远近闻名。15岁的他就写下了“人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜”的千古佳句。
因为经常陪母亲去天仙园看戏，李叔同得以结识当时津门最出众的坤伶杨翠喜。才子与佳人相遇，自然又上演一场美轮美奂的佳剧。两只正处于锦瑟年华的彩蝶，惊醒了莺飞草长的春天。
他为她付出了蓬勃的才情，她为他献上了天资丽色。然而造化弄人，门第的森严使得这一首梨园情歌最终曲终人散，他们终究还是彼此寂寞的过客。家人给李叔同娶了一名俞姓茶商的女儿为妻。
因为李叔同处处以康有为、梁启超为偶像，甚至还曾经刻下一枚“南海康君是吾师”的印章，天津的廊坊小巷都盛传李叔同是康梁同党。
为躲避流言蜚语，李叔同不得不携带家眷迁居上海。
这座流淌着新鲜血液的不夜城给了李叔同一个崭新的空间，在这里，李叔同的才情才思得以尽情挥洒。
李叔同以文会友，与许幻园夫妇等五位当时上海的名流贤士结为“天涯五友”，名噪上海滩。脍炙人口的《送别》一歌就是在这个时期依照西洋曲调、谱以新词而成的。
从《送别》这首词中我们感受到一股异样如天籁般的美感扑面而来，如清风，如明月，无边无际。也许李叔同没有料到，他不经意之间创作的这首词，竟然成为了定义自身形象的一个符号、一张名片，让人觉得这首词就是李叔同，李叔同就是这首词。
在城南草堂，“天涯五友”每天吟诗唱和，品茗论艺。池塘里横斜着桂花疏影，烛光摇曳，月上柳梢。这诗一般的快意人生，令多年以后当李叔同回忆起这段时光时，仍不无留恋地对弟子丰子恺说这五六年是他一生中最幸福的时候。
为光耀门楣，李叔同考取了南洋公学班，准备跻身仕途。在蔡元培先生引导下，李叔同英文水平日渐提高，最终和太田政弘等人合著《国际私法》，并翻译了各种国际公权与私权等法学译著。
或许是太想念天津的天仙园吧，李叔同结识了天韵阁的名妓李苹香。一脸胶原蛋白的李叔同不仅风流倜傥，胸中又有笔墨万千。对于李苹香这种集美色与才情于一身的勾栏诗妓，好奇的李叔同总想瞧瞧其中折叠着怎样曼妙的景致，一场风花雪月的情事在两人之间上演。
繁花盛景，终究抵不过似水流年。1905年，母亲过世给李叔同的带来彻骨的悲凉。料理完母亲的后事，李叔同独自一人远遁日本，他想把过去的一切做一个暂时的遗忘。
山重水复疑无路的困厄经常与每个人不期而至。如若就此停下，那么眼前的层峦叠嶂将成为永恒；如果鼓起勇气继续前行，或许会在层层叠叠的山峦之外会看见掩映着的柳暗花明。
命运，总是让你在绝望的时候遇见惊喜。在樱花绚烂的日本，李叔同刻苦学习美术和西洋音乐，出版发行中国近代史上的第一本音乐刊物《音乐小杂志》；他还与同学创办了春柳社，上演话剧。在其中的一个剧目里，李叔同男扮女装，扮演茶花女。
在这里，李叔同还邂逅了如樱花般美丽的日本少女雪子。他为她画了一幅裸体画，署名“李岸”。因为他的心灵在对方身上终于找到了寄托。
几年之后，这对如花美眷的璧人返回上海。然而世事难测，纷乱的时局对“桐达李家”露出了獠牙。在一场金融危机中“桐达李家”破产。为养家糊口，李叔同不得不向现实缴械投降，到《太平洋报》当了一名主编。
此时李叔同脱去了公子哥的习气，他以全部的心思投入到报纸之中。创造性地用各种字体撰写广告文字，为广告输入了新鲜的血液。
不久报馆因故被迫停刊。凭借着满身的艺术细胞，李叔同分别被南京、杭州两所师范学校应聘为教员，教习美术与音乐。
如同往常一样，身为教书匠的李叔同做事一如既往的认真。每次上课，他都会在课前将板书写好，也绝不浪费课堂上的每一分钟。
学生刘质平出身农村，家境贫寒，无力支付学费，李叔同从自己有限的薪水中拿出一部分供其上学，直至其毕业。
在这样的严师教导之下，一大批江浙英才涌出，如漫画家丰子恺、国画大师潘天寿等，几乎撑起了民国文艺界的半壁江山。
无论做什么事情，李叔同总是会充分调动全身的天赋、才情、才思，使自己熠熠生辉。可纵然如此，李叔同的身心依然感觉不到轻盈，心灵的苦汁依旧四溢，沧海桑田，何处才是灵魂的归属？
-02-
下半场
机缘总是留给那些有执念的人。有一次，同事夏丐尊聊天时提起在某一杂志上有关于介绍“断食”的文章，可以更新身心。言者无意，听者有心，李叔同竟然悄悄地前往杭州虎跑寺进行为期三周的断食。
欲望总是与痛楚相伴相行，克制了欲望，痛楚自然减轻。放下是另一种收获。断食之后，焦虑和烦忧渐渐散去，李叔同内心澄澈清明，留下的只是平和安详。
艺术的极致是返璞归真，做人的极致也是如此。在日记里，李叔同给自己取名为李婴，意为脱胎换骨。过了几日，他又改名为李欣，表示自己欣喜的心境。
命运的罗盘开始悄然转动。一个寻常午后，李叔同远看雾霭中氤氲的山峦，朵朵云雾缭绕弥漫,禅意悠然。缥缈之间他似乎找到了灵魂的归属。
没有逝去的荒唐，没有当下的挣扎，没有明日的迷茫，李叔同只想拥有一个悠然自在的灵魂。
1918年，在这个张牙舞爪的乱世里爆炸新闻接二连三：先是段祺瑞再次当任国务院总理，然后是鲁迅发表了国内首部白话小说《狂人日记》，孙中山辞去大元帅职务，然而这些新闻时间加起来，也比不过一件新闻更吸引老百姓的眼球——李叔同去了虎跑寺落发为僧，皈依三宝。
至于出家的原因李叔同没有说明。那些风流雅事，那些蚀骨的悲凉和执念都随风飘散吧。随心而去，方能获得自在。远离喧嚣纷扰的大千红尘，红尘里的李叔同已死，他只留给众人一个决绝的背影。
从此世间再无李叔同，佛门里面多了一个弘一法师。
即使遁入空门，弘一法师依然不改做事必做到极致的本性。他选择了已断绝700余年、而且是最严谨最刻板的律宗。
为了弘扬律宗，弘一法师一边青灯古卷，一边芒鞋衲衣云游四方讲学。他愿在内心的平和中，在涤荡灵魂的梵音里，在空灵清脆的木鱼声中，让心中的信仰，超越无涯的时光成为永恒。
有僧人回忆，在寺庙里每次见到弘一法师，他始终专注于当下的事情，像深潭的水，不起一丝波澜。似乎在他心中升起了一轮圆月，银辉遍洒，通透清明。
最终，弘一法师以绝大的毅力重兴律宗，自己也被尊为律宗十一世祖，与虚云、太虚、印光并称为“民国四大高僧”。
出家24年，弘一法师的生活用品绝大多数都是出家前带去的，一件僧衣缝缝补补穿了十几年，布丁还是从垃圾堆里捡回去的破布条。
有一次，夏丐尊邀请弘一法师去上虞做客，安排他入住春晖中学的宿舍里，弘一法师带着一床破席子，一副旧被褥过去。
当他拿出一块比抹布还破的毛巾去洗脸时，夏丐尊实在看不下去了，拿出一块新毛巾给他。弘一法师却说旧毛巾还好用，不用换。
看到昔日一掷千金浮华绮丽的富家公子生活清苦到这般田地，夏丐尊忍不住潸然泪下。
几度春去秋来，几番花开花落，几回云长云消。岁月匆匆，所有的过往都沦为回忆。有些化为天边绚烂的晚霞，有些凝结成心底深处的疤痕。
1942年10月13日晚，自知大限将至的弘一法师临终前写下“悲欣交集”四字。弥留之际，他对身边的人说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或者挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
凄迷烟雨中，满是时光印记的弘一法师登上了通往婆娑世界的小舟，渐行渐远，只留给后人一个清癯的背影。
后来火化时，众人都看到窑内多色火光闪耀，检出舍利子一千八百余颗，舍利块六百颗。
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天之涯
半世文人半世僧，半世红尘半世佛门。
前半生，他是一个风流倜傥的才子，落英缤纷，流光溢彩。后半生，他是一个遁入空门的僧侣，平淡枯寂，空灵悠远，却具深远的纹理与质地。
陶渊明踏上了荆棘之路，终于抵达了精神“桃花源”，但他还是把肉身留在了田园里。弘一法师断绝得更彻底，他索性将肉身与灵魂统统远遁红尘。
对于弘一法师的一生，他的弟子丰子恺先生的评价一语见地：人生好比三层楼，第一层是物质生活，第二层是精神生活，最高层是灵魂生活。
一般的人都住在第一层楼里面，有些人会爬上第二层楼，或玩玩就走，或久居里面，而只有极少数的人脚力很大，对前面二层楼都不满足，还要爬到最高一层楼生活，因为他要把人生活到极致。
弘一法师就是这样的人，他在有限的人生里把艺术做到了极致，把自己也活到了极致，实现了生命存在的深度和审美的深度。他走过了灵与肉之间的广袤沙漠，一个穿过了俗世羁绊和精神炼狱的人，自然会看见他人看不见的风光。
“在暮色里你漠然转身，渐行渐远
长廊寂寂，诸神静默
我终于成木成石，一如前世
廊外，仍有千朵芙蓉
淡淡地开在水中。”
——席慕蓉
暮色四合，高山仰止！
